1강 필자의 주장·글의 요지
기출 지나친 걱정으로 인한 불필요한 고통
Our ability to respond to danger has been important for survival, so feeling worried in uncertain situations is normal.
위험에 대한 우리의 대응 능력은 생존에 중요해 왔고, 그래서 불확실한 상황에서 걱정스러운 느낌이 드는 것은 정상이다.
Feelings of worry, which are activated in anticipation of future events, are often experienced in everyday situations.
걱정이라는 감정은, 미래에 일어날 일을 예상할 때 활성화되며, 일상적인 상황에서 자주 경험된다.
For example, we may feel nervous imagining unlikely events, such as a computer crashing during an important presentation.
예를 들어, 우리는 중요한 발표 도중 컴퓨터가 갑자기 작동을 멈추는 것과 같은, 일어날 것 같지 않은 일을 상상하며 불안을 느낄 수도 있다.
To some extent, thinking through potential scenarios can be helpful.
어느 정도까지는, 가능한 시나리오들을 충분히 생각하는 것이 도움이 될 수 있다.
When our worries exceed our control, however, they cause us unnecessary suffering.
하지만 우리의 걱정이 통제 범위를 넘어서면, 그것은 우리에게 불필요한 고통을 일으킨다.
Consider how many times you have lost sleep thinking about a terrible situation, which, in the end, did not actually take place.
어떤 끔찍한 상황을 생각하느라 잠을 설쳤는데, 결국 그 일은 실제로 일어나지 않았던 적이 얼마나 여러 번 있었는지 생각해 보라.
If that situation actually occurred, it only goes to show that worrying about it did nothing to prevent it from happening.
그 상황이 실제로 일어났다고 해도, 그것은 그에 대해 걱정한 것이 그 일이 일어나는 것을 막는 데 아무런 도움이 되지 않았다는 것을 보여 주는 역할을 할 뿐이다.
It is worth making a conscious effort, then, to stop worrying endlessly about events you may not experience.
그렇다면 겪지 않을 수도 있는 일에 대해 끝없이 걱정하는 것을 멈추기 위해 의식적인 노력을 기울이는 것은 가치가 있다.
1 연구에서 획기적 발견을 낳는 능력
We like to think that breakthroughs in research are the result of a simple process of gathering evidence, from which we then draw logical inferences.
우리는 연구에서의 획기적 발견이 증거를 모으고, 그런 다음 그 증거로부터 논리적 추론을 끌어내는 단순한 과정의 결과라고 생각하기를 좋아한다.
But this is the way the story of discovery is told, rather than how it actually happens.
그러나 이는 발견이 실제로 일어나는 방식이라기보다는 발견에 관한 이야기가 전해지는 방식이다.
For this, we first need the ability to analyse concepts and, out of them, create new patterns, through which we look at the world and organise our information about it.
이를 위해, 우리는 개념을 분석하고, 그것으로부터 새로운 패턴을 만들어 그 패턴을 통해 세상을 바라보며, 그에 관한 우리의 정보를 체계화하는 능력이 우선 필요하다.
Once we’ve revealed the pattern of ideas at the heart of our concept, we can then manipulate it and form new ones.
일단 우리가 갖고 있는 개념의 중심에 있는 아이디어의 패턴을 밝혀내면 그다음엔 그것을 조작하여 새로운 것을 만들어 낼 수 있다.
Many of the most significant breakthroughs in our understanding have come about not because researchers have new or better data, but because of the quality of their thinking and the type of concepts they create.
우리의 지식에서 가장 중요한 획기적 발견 중 많은 것은 연구자가 새롭거나 더 나은 데이터를 갖고있기 때문이 아니라 그들 사고의 특성과 그들이 만들어 내는 개념의 유형 때문에 이루어졌다.
In many cases, when researchers have been faced with stubborn problems that defy solution, the answers have only finally come as a result of being able to think outside the accepted concepts and methods of their disciplines.
많은 경우, 연구자가 해결이 거의 불가능한 다루기 어려운 문제에 직면했을 때, 그 해답은 오로지 자신의 학문 분야에서 수용된 개념과 방법의 범위를 넘어 생각할 수 있었기에 결국 생겨난 것이다.
2 팀 내 팀워크 중심 문화 구축
Proactive measures for motivating teams include promotions and salary increases contingent upon ‘teamwork’ success.
팀에 동기를 부여하는 사전 대책을 강구하는 조치에는 ‘팀워크’의 성공 여부에 따른 승진과 급여 인상이 포함된다.
In addition, it’s important to continue to sweeten the pot, so to speak.
아울러, 이른바 당근을 지속적으로 제시하는 것도 중요하다.
All new hires would be evaluated on a set of personality characteristics held in as high regard as education, experience, and technical competence.
모든 신입 사원은 학력, 경력, 그리고 기술적 능력만큼이나 매우 중시되는 일련의 성격적 특성에 따라 평가받게 될 것이다.
If teams are going to be the measure of success in the organization, the existing paradigm of the ‘individual’ has to be eliminated.
만약 조직에서 팀이 성공의 척도가 될 것이라면, ‘개인’이라는 기존의 패러다임은 제거되어야 한다.
I worked in one company that had a number of prima donnas in key areas.
나는 핵심 부문에 다수의 프리마돈나가 있던 한 회사에서 일했다.
I could never understand why these people were kept on the payroll.
나는 왜 이런 사람들을 급여 명부에 계속 두는지 결코 이해할 수 없었다.
No matter what technical skills these people had, they were frequently mentioned as barriers that, instead of being removed, were worked around.
이 사람들이 어떤 기술적 능력을 갖추고 있던 간에, 그들은 제거되는 대신, 피하며 일해야 하는 장애물로 자주 언급되었다.
People complained about the friction occurring in meetings with these people where business issues were supposed to be resolved.
사람들은 업무상의 문제가 해결되어야 할 회의에서 이 사람들과 함께 있을 때 생기는 마찰에 대해 불평했다.
Instead, what little teamwork might have evolved was never given a chance.
대신에, 생겨날 수도 있었던 모든 조금이나마의 팀워크도 결코 기회를 부여받지 못했다.
A team-centered culture cannot even begin to take shape with individuals such as these.
이와 같은 개인들과 함께라면, 팀 중심 문화는 형태를 갖추기 시작조차 할 수 없다.
3 매체의 정의와 속성
Medium is Latin for ‘in between’, and a medium can be seen as a mediator, something that enables communication across time and space.
매체(medium)는 ‘사이에 있는’에 해당하는 라틴어이며, 매체는 매개자, 즉 시간과 공간을 가로질러 의사소통을 가능하게 하는 어떤 것으로 이해될 수 있다.
Media are the material aspects of human communication.
매체들은 인간 의사소통의 물질적 측면이다.
News informs us about recent events.
뉴스는 우리에게 최근의 사건에 대해 알려 준다.
Literature can provide existential insights.
문학은 실존적 통찰을 제공할 수 있다.
Architecture not only provides shelter but also communicates social power relations.
건축은 주거지를 제공할 뿐 아니라 사회적 권력 관계도 전달한다.
Fashion communicates ideas about the human body and about social norms.
패션은 인간 신체에 대한 그리고 사회적 규범에 대한 생각을 전달한다.
In the 1960s, Marshall McLuhan was already defining medium as ‘any extension of man.’
1960년대에 Marshall McLuhan은 매체를 이미 ‘인간의 어떤 확장’으로 정의하고 있었다.
Thus, the list of material objects that can function as a medium is endless and it involves even other physical phenomena like light or sound waves, and our own bodies.
따라서 매체로 기능할 수 있는 물질적 대상의 목록은 끝이 없고, 거기에는 심지어 빛이나 음파 같은 다른 물리적 현상과 우리 자신의 신체가 포함된다.
In other words, once we become interested in the material aspect of human communication, media suddenly turn out to be everywhere.
달리 말해, 인간 의사소통의 물질적 측면에 일단 관심을 갖게 되면, 매체들은 불현듯 결국 어디에나 있게 된다.
And anything and everything can be used as a medium.
그리고 무엇이든지 다 매체로 사용될 수 있다.
White pebbles on a beach are not usually a medium, but the white stones that Hansel, in the fairy tale by the Brothers Grimm, drops as he goes into the woods are definitely a media product, conveying a simple but important message: ‘We came this way.’
해변 위의 흰 조약돌은 보통은 매체가 아니지만, Grimm 형제의 동화에서 Hansel이 숲속으로 들어갈 때 떨어뜨린 흰 돌은 분명히 매체화된 결과물이며, “우리는 이 길로 왔다.”라는 단순하지만 중요한 메시지를 전달한다.
4 AI 사용을 통한 기업의 정보 수집
It is crucial to recognise the potential ethical considerations arising from using AI in market research.
시장 조사에서 AI를 사용함으로써 발생하는 잠재적인 윤리적 고려 사항을 인식하는 것은 매우 중요하다.
For example, given that researchers use historical data to train the optimising process of AI algorithms, there is a risk that the algorithm may reinforce biased traits and/or discriminatory performances.
예를 들어, 연구자들이 AI 알고리즘의 최적화 과정을 훈련시키기 위해 과거 데이터를 사용한다는 점을 고려할 때, 그 알고리즘이 편향된 특성 그리고/또는 차별적인 행동을 강화할 수도 있다는 위험이 있다.
Another underlying concern arises through how data is collected and analysed on the Internet and social media.
또 다른 근본적인 우려는 인터넷과 소셜 미디어에서 데이터가 수집되고 분석되는 방식을 통해 발생한다.
In some cases, it is not evident that the purpose of a website or an online game is to capture leads, and, in other cases, parts of social media conversations are taken without asking permission from the interlocutors, all of which may raise privacy concerns and/or violations of data protection laws.
몇몇 경우에는 웹사이트나 온라인 게임의 목적이 잠재 고객에 관한 정보를 수집하는 것임이 명확하지 않으며, 다른 경우에는 소셜 미디어 대화의 일부를 대화 참여자들로부터 허락을 구하지 않고 가져가기도 하는데, 이 모든 것이 개인 정보 침해 우려 그리고/또는 데이터 보호법 위반을 불러일으킬 수도 있다.
To reduce these risks, companies must prioritise ethical considerations and ensure transparency and accountability in using AI.
이러한 위험을 줄이기 위해 기업은 윤리적 고려사항을 우선시해야 하고 AI 사용에서 투명성과 책임을 확보해야 한다.
It includes regular evaluations of AI models for potential bias or discrimination behaviour, being transparent with customers about how data is collected and used, and allowing customers to freely opt in or opt out of information provision.
그것에는 잠재적인 편향이나 차별 행동에 대해 AI 모델을 정기적으로 평가하기, 데이터가 어떻게 수집되고 사용되는지 고객들에게 투명하게 알리기, 고객이 정보 제공에 자유롭게 참여하거나 참여하지 않는 것을 택할 수 있도록 하기가 포함된다.
5 발리 전통 음악에 대한 문화 간 인식 차이
The Canadian ethnomusicologist Colin McPhee claimed in 1935 that Balinese music is utilitarian, ‘not to be listened to in itself’ and containing no emotion.
캐나다의 민족 음악학자 Colin McPhee는 1935년에 발리 음악은 실용적이라고, 즉 ‘그 자체로 감상하기 위한 것이 아니며’ 감정을 담고 있지 않다고 주장했다.
Rather, he said, it is simply, like flowers, a necessary component of ceremony, as though someone had said ‘We need three hours of music here’ in the same way that they might specify the necessary dimensions of the meeting hall.
그는, 발리 음악은 오히려 꽃과 마찬가지로 단지 의식의 필수 구성 요소일 뿐이며, 마치 회의장의 필요한 면적을 구체적으로 명시할 수도 있는 것과 똑같은 방식으로 누군가가 “저희는 이곳에 세 시간짜리 음악이 필요해요.”라고 말하는 것과 같다고 말했다.
Anthropologist Margaret Mead later argued that this did not mean listeners derive no enjoyment from the performance, but she suggested that this pleasure came from the performance aspects themselves — from ‘the way in which music is played rather than the music’.
인류학자 Margaret Mead는 이후에 이것이 청중이 공연에서 아무런 즐거움을 얻지 못한다는 뜻이 아니라고 주장했는데, 그녀는 이러한 즐거움은 공연 자체의 측면, 즉 ‘음악보다는 음악이 연주되는 방식’에서 나온다고 시사했다.
No one would, in that sense, be saying ‘Oh, I love this song’.
그런 의미에서 “아, 나는 이 노래가 너무 좋아요.”라고 말하고자 하는 사람은 아무도 없을 것이다.
Yet these responses may have been the result of the Western observers’ distance from Balinese culture; certainly, modern listeners to gamelan seem to derive aesthetic satisfaction from it.
그러나 이러한 반응은 서양 관찰자들의 발리 문화와의 거리감에서 비롯된 결과였을지도 모르며, 확실히 가믈란을 듣는 현대 청중은 그것으로부터 미적 만족감을 얻는 것 같다.
The ethnomusicologist Marc Benamou cautions that aesthetic and emotional judgements about music can be tricky to compare across cultures: Javanese people don’t necessarily recognize the same categories of musical affect (happy/sad, say) as those in the West.
민족 음악학자 Marc Benamou는 음악에 대한 미적, 감정적 판단은 문화 간에 비교하는 것이 까다로울 수 있다고 주의를 주는데, 예를 들어 Java 사람들이 서양의 사람들과 동일한 음악적 정서 범주(이를테면 ‘행복한/슬픈’)를 반드시 인식하는 것이 아니다.